The CARE System in Its Importance in Dealing with Today's Crises1.

The CARE system is a gift from Mother Nature, we have it in our biological heritage; it enables us humans-as a basic gift-to help each other in a large, life-serving context, and thus also to counterbalance destruction. It is about a basic human ability, linked to typical behaviour, but also about a basic human need for connectedness. In this paper, I would like to show how the CARE system can be activated as a collective attitude. The CARE system is strengthened by positive emotions. We are currently being affected by many crises and this triggers fear. How can we deal with this better? Fear is countered with hope and the associated positive emotions such as joy, awe, kama muta and others. These emotions and feelings can be consciously encouraged and placed alongside the feelings of fear. But also, when we share the feelings of grief with each other, it triggers an attitude of CARE. We can grieve together for the various experiences of loss that we go through-but we can also imagine together how we envisage a future that is worth living for everyone. An attitude in the sense of CARING has been practised in friendship for thousands of years. It would therefore be possible to move away from an attitude of competing and outdoing, to an attitude not only of recognition, care, and solidarity in human interaction, but also in our connection with nature.

Le système CARE (prendre soin) est un cadeau de Mère Nature, nous l'avons dans notre patrimoine biologique ; il nous permet, à nous les humains, en tant que don fondamental, de nous entraider dans un contexte vaste et vital et donc aussi de faire contrepoids à la destruction. Il s'agit d'une capacité humaine fondamentale, liée à un comportement typique, mais aussi du besoin humain fondamental d'être en lien. Dans cet article, j'aimerais montrer comment le système CARE peut être activé en tant qu'attitude collective. Le système CARE est renforcé par des émotions positives. Nous sommes actuellement touchés par de nombreuses crises, ce qui suscite la peur. Comment pouvons­nous mieux gérer cette situation ? La peur est contrée par l'espoir et les émotions positives qui y sont associées telles que la joie, la crainte, kama muta et autres. Ces émotions et ces sentiments peuvent être consciemment encouragés et placés à côté des sentiments de peur. Mais aussi, lorsque nous partageons les sentiments d'affliction les uns avec les autres, cela déclenche une attitude de BIENVEILLANCE. Nous pouvons faire ensemble le deuil dans diverses expériences de perte que nous traversons, mais nous pouvons aussi imaginer ensemble comment nous envisageons un avenir qui vaut la peine d'être vécu pour tous. Une attitude cultivant la BIENVEILLANCE est pratiquée dans l'amitié depuis des milliers d'années. Il serait donc possible de passer d'une attitude de compétition, et qui vise à supplanter, à une attitude non seulement de reconnaissance, d'attention et de solidarité dans l'interaction humaine, mais aussi dans notre relation avec la nature.

El sistema DE CUIDADO es un regalo de la Madre Naturaleza, lo tenemos en nuestra herencia biológica; nos permite a los humanos ­como regalo básico­ ayudarnos unos a otros en un contexto amplio, al servicio de la vida, y así también contrarrestar la destrucción. Se trata de una capacidad humana básica, vinculada al comportamiento típico, pero también de una necesidad humana básica de conexión. En este artículo, me gustaría mostrar cómo el sistema DE CUIDADO puede activarse como una actitud colectiva. El sistema DE CUIDADO se fortalece a través de emociones positivas. Actualmente nos vemos afectados por muchas crisis, y esto desencadena el miedo. ¿Cómo podemos afrontarlo mejor? El miedo se contrarresta con la esperanza y las emociones positivas asociadas, como la alegría, el asombro, el kama muta y otras. Estas emociones y sentimientos pueden fomentarse conscientemente y ocupar un lugar junto al miedo. Pero también, cuando compartimos los sentimientos de dolor con otros, se desencadena una actitud de CUIDADO. Podemos sentir juntos el dolor por las diversas experiencias de pérdida por las que pasamos, pero también podemos imaginar juntos un futuro que merezca la pena vivir para todos. Una actitud en el sentido de CUIDAR se practica en la amistad desde hace miles de años. Por lo tanto, sería posible pasar de una actitud de competencia y superación a una actitud no sólo de reconocimiento, cuidado y solidaridad en la interacción humana, sino también en nuestra conexión con la naturaleza.

Strategies for Maintaining Friendship in Dementia.

Although friendship is vital in later life, particularly amongst people who are living with dementia, little is known about how friendships are sustained following a diagnosis. Some research suggests that, because of dementia-related stigma, friendships dissolve following diagnosis; however, other researchers have shown that friendships can persist in dementia. The purpose of this article is to explore strategies that people with dementia and their friends (i.e., those who have been friends for at least 2 years) utilize to sustain their friendships. Following a constructivist approach, we interviewed people living with dementia, friends, and family members to better understand how friendships are maintained after a diagnosis of dementia. Data were analyzed using thematic analysis. An overarching theme, adapting to change, was generated. Participants adapted in several ways, including: (1) prioritizing friendship, (2) shifting ways of thinking about our friend/ship, and (3) addressing changes through practical strategies. These strategies helped maintain mutually beneficial, reciprocal friendships that were able to withstand changes that accompany a diagnosis of dementia.

[Adult Parietal Hernias At The Chad-China Friendship Hospital In N'djamena. Epidemiological, Clinical, Diagnostic And Therapeutic Aspects]. / Les Hernies Parietales De L'Adulte A L'hopital De L'AMitie Tchad-Chine De N'djamena. Aspects Epidemiologiques, Cliniques, Diagnostiques Et Therapeutiques.

INTRODUCTION: Parietal hernias were the first pathology after appendicitis at the Chad-China Friendship Hospital. OBJECTIVE: The aim of this study was to specify the epidemiological, clinical, diagnostic and therapeutic aspects of parietal hernias. PATIENTS AND METHOD: This was a retrospective descriptive cross-sectional and analytical study of adult patients operated for parietal hernias between June 2015 and July 2020. RESULTS: Of the 386 cases, there were 281 men (72.8%) and 105 women (27.2%). The sex ratio was 2.68. The mean age of the patients was 43.14 years with extremes of 20 and 79 years. In 7.5% of the cases, it was the strangulated hernias received in emergency (n=29). Inguinal hernia (n=268) was the most frequent variety with 69.4% of cases, followed bylinea alba hernia (78=20.2%) and umbilical hernia (40=10.4%). The main surgical technique used was the Bassini technique. Postoperative complications were 2 cases of hemorrhage (0.5%), 4 cases of hematoma (1%), 7 cases of urinary retention (1.8%) and 10 cases of parietal suppuration (2.6%). CONCLUSION: Parietal hernias are dominated by inguinal hernias. Raphy was the only technique performed. Early consultations could prevent complications.

INTRODUCTION: les hernies pariétales représentaient la première pathologie après l'appendicite à l'hôpital de l'amitié Tchad-chine. OBJECTIF: le but de cette étude était de préciser les aspects épidémiologiques, cliniques, diagnostiques et thérapeutiques des hernies pariétales. PATIENTS ET MÉTHODE: Il s'agissait d'une étude rétrospective descriptive transversale et analytique menée sur des malades adultes opérés pour hernies pariétales entre juin 2015 et juillet 2020. RÉSULTATS: sur les 386 cas, il y avait 281 hommes (72,8%) et 105 femmes (27,2%). Le sex-ratio était de 2,68. L'âge moyen des patients était 43,14 ans avec des extrêmes de 20 et 79 ans. Dans 7,5% des cas, il s'agissait des hernies étranglées reçues en urgence (n=29). La hernie inguinale (n=268) était la variété la plus fréquente avec 69,4% des cas, suivie de la hernie de la ligne blanche (78=20,2%) et de la hernie ombilicale (40=10,4%). La principale technique chirurgicale utilisée était celle de Bassini. Les complications postopératoires étaient 2 cas d'hémorragie (0,5%), 4 cas d'hématome (1%), 7 cas de rétention urinaire (1,8%) et 10 cas de suppuration pariétale (2,6 %). CONCLUSION: Les hernies pariétales sont dominées par les hernies inguinales. La raphie était la seule technique réalisée. Des consultations précoces pourraient prévenir les complications.

"Doing" Intergenerational Friendship: Challenging the Dominance of Age Homophily in Friendship.

This article challenges the dominance of age homophily in the literature on friendship. Using findings from a recent study on intergenerational friendship, we put forward a new conceptualization of a homophily of doing-and-being in friendships between adults who are of different generations. This research took a qualitative approach using constructivist grounded theory methodology. Homophily of doing-and-being has three components: being "friends in action" (pursuing interests and leisure activities, or simply spending time together), being "not only old" (sharing identities beyond age), and sharing attitudes and approaches to friendship and life. Additionally, "differences" were an important element of interest between the intergenerational friends. Our discovery of the centrality of doing-and-being, and the relative insignificance of age homophily, constitute a novel way of looking at friendship, and a new way of conceptualizing how and why (older) adults make and maintain friendships.

Entre as amizades perfeitas e virtuais, o sujeito adolescente / Among the perfect and virtuous friendships, or adolescent subject / Parmi les amitiés parfaites et vertueuses, ou sujet adolescent

Sustentado na articulação contemporânea entre amizade e virtualidade, evidenciada por meio da apropriação pelo Facebook do termo amigo para se referir ao usuário que possui uma conta em seu website, este artigo tem como objetivo apresentar algumas mudanças ocorridas na forma de iniciar, manter e romper relações de amizade criadas ou potencializadas pelas novas tecnologias de informação e comunicação (TIC), bem como demonstrar o papel basilar da figura adolescente propriamente dita e/ou de seus ideais na introdução e propagação dessas transformações na medida em que ele se torna o representante do sujeito contemporâneo às voltas com o laço social. A Netnografia foi utilizada como ferramenta metodológica para chegar às comunidades do Facebook que fizeram parte do corpus empírico e que foram analisadas com o suporte teórico da Psicanálise e das Ciências Sociais e Humanas. Esse percurso teórico-empírico revelou que as relações amicais atuais estão passando por processos de mudança na medida em que os laços sociais sob o discurso da perfeição estão perdendo espaço para as amizades virtualizadas calcadas na liberdade, representada de forma máxima na figura adolescente. Tais mudanças são vivenciadas pelo "sujeito adolescente contemporâneo", mesmo que cronologicamente não pertença a essa faixa etária.

Sustained on the contemporary articulation among friendship and virtuality, evidenced through the appropriation of Facebook of the term friend referring to the user who has an account in its website, this article aims to present some of the changes that occurred in the shape of initiating, maintaining and breaking up friendship relations created or potentialized by the new information and communication technologies (ICT), as well as showing the foundation role of the actual figure of the adolescent and/or his ideals on the introduction and propagation of these transformations as far as he becomes the individual's representative in the return to the social bond. Netnography was used as Methodological tool to get to fakebook's communities which have been part of the Psychoanalysis and Social and Human Sciences. This theoretical and empirical path revealed that the current friendship relations are experiencing a changing process as the social bounds under the perfection speech, are losing their space to the virtualized friendships based on liberty, represented in a maximal way on the adolescent figure. Such changes are experienced by the "contemporary adolescent individual", even not chronologically belonging to this age range.

Soutenu dans l'articulation de relation contemporaine entre l'amitié et la virtualité, comme en témoigne l'appropriation par Facebook, le terme "ami", pour se référer à l'utilisateur qui possède un compte sur leur site web, cet article vise à présenter quelques changements dans la façon de démarrer, maintenir et rompre les relations qui sont créés ou potentialisées par de nouvelles technologies de l'information et de la communication (TIC), ainsi que de démontrer le rôle fondamental de la figure d'adolescent elle-même et / ou ses idéaux dans l'introduction et la propagation de ces changements, dans la mesure où ce rôle devient le représentant du sujet contemporain, en rapport avec le lien social. La Netnographie a été utilisé comme un outil méthodologique pour atteindre les communautés Facebook qui faisaient partie du corpus empirique, et qui ont été analysées, avec le soutien théorique de la Psychanalyse et les Sciences Humaines. Ce parcours théorique et empirique a révélé que les relations amicales actuelles sont en train de passer par un processus de changement, dans la mesure où les liens sociaux, sous le discours de la perfection, sont en train de perdre du terrain par rapport aux amitiés virtualisés, basées sur la liberté, représentées au maximum, par la figure des adolescents. Tels changements sont expérimentés par "le sujet adolescent contemporain" même si chronologiquement il n'appartient pas à ce groupe d'âge.

Supervisão: ato político de amizade / Supervision: a political act of friendship / Supervisión: acto político de amistad / Supervision: acte politique d'amitié

Neste artigo, a supervisão é pensada do ponto de vista de seu usuário, o analista em formação. Este trabalho revisita o modelo do tripé da formação estabelecido por Eitingon, distinguindo a finalidade da supervisão em sua origem, da potencialidade desta experiência, tomando como base o pensamento de Fédida. Circunscreve-a enquanto ato analítico, se sustentada de uma posição ativa e crítica de seu proponente, tendo como referencial a expressão freudiana Ausbildung. A supervisão é, então, tomada como espaço de tensão e de amizade - amizade conforme foi analisada na obra de Derrida, em sua dimensão filosófica e política.

In this article, the author thinks about (psychoanalysis under) supervision from the user's standpoint: the psychoanalyst in training. This paper reviews the tripartite essentials of psychoanalytic training that were proposed by Eitingon. Based on Fedida's thinking, the author distinguishes between the purposes of supervision in its origins and the potentiality of this experience. He defines supervision as a psychoanalytic act since it is sustained from the proponent's active and critic position, and he mentions the Freudian term Ausbildung as a reference. Therefore, supervision is considered a place of tension and friendship - friendship, according to Derrida's work, in its philosophical and political aspects.

Este artículo piensa la supervisión desde el punto de vista del usuario, el analista en formación. Revisita el modelo del trípode de la formación establecido por Eitingon, diferenciando la finalidad de la supervisión en su origen de la potencialidad de esta experiencia, tomando como base el pensamiento de Fédida. Circunscribe la supervisión como acto analítico si es sustentada a partir de una posición activa y crítica de su proponente, tomando como referencia la expresión freudiana Ausbildung. La supervisión es tomada como espacio de tensión y amistad - amistad conforme fue analizada en la obra de Derrida, en su dimensión filosófica y política.

Dans cet article, la supervision est pensée à partir du point de vue de l'usager: l'analyste en formation. Ce travail revisite le modèle du tripé de la formation établit par Eitingon, en distinguant le but de la supervision dans son origine, de la potentialité de cette expérience, en prenant comme base les idées de Fédida. Elle est circonscrite en tant qu'un acte analytique, dès qu'elle soit soutenue à partir d'une position active et critique de celui qui la propose, ayant comme référentiel l'expression freudienne Ausbildung. La supervision est, alors, prise comme un espace de tension et d'amitié - de l'amitié dans le sens où elle fut analysée dans l'œuvre de Derrida, dans sa dimension philosophique et politique.

Supervisão: ato político de amizade / Supervision: a political act of friendship / Supervisión: acto político de amistad / Supervision: acte politique d'amitié

Neste artigo, a supervisão é pensada do ponto de vista de seu usuário, o analista em formação. Este trabalho revisita o modelo do tripé da formação estabelecido por Eitingon, distinguindo a finalidade da supervisão em sua origem, da potencialidade desta experiência, tomando como base o pensamento de Fédida. Circunscreve-a enquanto ato analítico, se sustentada de uma posição ativa e crítica de seu proponente, tendo como referencial a expressão freudiana Ausbildung. A supervisão é, então, tomada como espaço de tensão e de amizade - amizade conforme foi analisada na obra de Derrida, em sua dimensão filosófica e política.

In this article, the author thinks about (psychoanalysis under) supervision from the user's standpoint: the psychoanalyst in training. This paper reviews the tripartite essentials of psychoanalytic training that were proposed by Eitingon. Based on Fedida's thinking, the author distinguishes between the purposes of supervision in its origins and the potentiality of this experience. He defines supervision as a psychoanalytic act since it is sustained from the proponent's active and critic position, and he mentions the Freudian term Ausbildung as a reference. Therefore, supervision is considered a place of tension and friendship - friendship, according to Derrida's work, in its philosophical and political aspects.

Este artículo piensa la supervisión desde el punto de vista del usuario, el analista en formación. Revisita el modelo del trípode de la formación establecido por Eitingon, diferenciando la finalidad de la supervisión en su origen de la potencialidad de esta experiencia, tomando como base el pensamiento de Fédida. Circunscribe la supervisión como acto analítico si es sustentada a partir de una posición activa y crítica de su proponente, tomando como referencia la expresión freudiana Ausbildung. La supervisión es tomada como espacio de tensión y amistad - amistad conforme fue analizada en la obra de Derrida, en su dimensión filosófica y política.

Dans cet article, la supervision est pensée à partir du point de vue de l'usager: l'analyste en formation. Ce travail revisite le modèle du tripé de la formation établit par Eitingon, en distinguant le but de la supervision dans son origine, de la potentialité de cette expérience, en prenant comme base les idées de Fédida. Elle est circonscrite en tant qu'un acte analytique, dès qu'elle soit soutenue à partir d'une position active et critique de celui qui la propose, ayant comme référentiel l'expression freudienne Ausbildung. La supervision est, alors, prise comme un espace de tension et d'amitié - de l'amitié dans le sens où elle fut analysée dans l'œuvre de Derrida, dans sa dimension philosophique et politique.

Experimentação política da amizade em comunidades da internet a partir da teoria dos afetos de Espinosa / Political experimentation of friendship in internet communities from Spinoza's theory of affects / Expérimentation politique de l'amitié dans communautés sur l'internet à partir de la théorie des affects chez Spinoza / Experimentación política de la amistad en las comunidades de Internet a partir de la teoría de los afectos de Spinoza

A compreensão da amizade em sua qualidade política designa um vínculo privilegiado de abertura à alteridade que permite ao corpo experimentações de afetar outros corpos e por eles ser afetado, cujos efeitos podem suscitar transformações na potência de agir. A concepção do corpo em Espinosa, sustentada pela unidade corpo-alma e capacidade de afeto, constitui um elemento precioso para a compreensão da presença e das intensidades afetivas em jogo nas relações de amizades na internet, as quais excluem contato físico. O presente projeto buscou investigar e analisar a maneira com que as comunidades na internet estão sendo utilizadas favorecendo a experimentação política da amizade. As narrativas revelaram que as comunidades da internet se constituem um espaço propício de trocas de ideias e experiências que aumentam a capacidade de reflexão dos sujeitos. As relações mediadas pela internet também favorecem novos modos de organização política e de exercício da cidadania.(AU)

The understanding of friendship in its politic quality designates a privileged link of openness to otherness that allows the body to experience affecting other bodies and being affected by them, whose effects may give rise to changes in the power of acting. The conception of body in Spinoza, sustained by the body-soul unity and the capacity for affection, is a valuable element to understand the presence and the affective intensities at stake in friendship relations on the Internet, which exclude physical contact. This project sought to investigate and analyze how internet communities are being used to favor the political experimentation of friendship. The narratives revealed that internet communities constitute an appropriate environment for exchanging ideas and experiences that increase the capacity for reflection of the subject. Relationships mediated by the Internet also favor new forms of political organization and exercising citizenship.(AU)

La compréhension de l'amitié dans sa qualité politique désigne une relation privilégiée d'ouverture à l'altérité laquelle permet aux essais du corps d'affecter d'autres organismes et pour eux d'être concernés, dont les effets peuvent conduire à des changements dans le pouvoir d'agir. La conception du corps chez Spinoza, soutenue par l'unité corps-âme et par la capacité d'affection, est un élément précieux pour comprendre la présence et l'intensité de l'affection en question dans les relations d'amitié sur l'internet, laquelle exclut le contact physique. L'intention de ce projet a l'intention est d'étudier et analyser comment les communautés sur l'internet sont utilisés pour favoriser la politique d'expérimentation de l'amitié. Les récits révèlent que les communautés du réseau constituent un cadre approprié pour l'échange d'idées et d'expériences qui renforcent la réflectivité du sujet. Les relations sur internet favorisent également des nouveaux modes d'organisation politique et de citoyenneté.(AU)

La comprensión de la amistad en su calidad política designa un vínculo privilegiado de la apertura a la alteridad que permite al cuerpo experimentaciones de afectar otros cuerpos y por ellos afectarse, cuyos efectos pueden suscitar transformaciones en la forma de actuar. La concepción del cuerpo en Spinoza, sostenida por la unidad alma-cuerpo y la capacidad de afecto constituye un elemento precioso para la comprensión de la presencia e intensidades afectivas en juego en las relaciones de amistad en Internet, las cuales excluyen contacto físico. Este proyecto buscó investigar y analizar la forma en que las comunidades en Internet están siendo utilizadas para favorecer la experimentación política de la amistad. Las narrativas revelaron que las comunidades de internet constituyen un ambiente propicio para el intercambio de ideas y experiencias que aumentan la capacidad de reflexión de los sujetos. Relaciones mediadas por la Internet también favorecen nuevas formas de organización política y del ejercício de la ciudadanía.(AU)

Experimentação política da amizade em comunidades da internet a partir da teoria dos afetos de Espinosa / Political experimentation of friendship in internet communities from Spinoza's theory of affects / Expérimentation politique de l'amitié dans communautés sur l'internet à partir de la théorie des affects chez Spinoza / Experimentación política de la amistad en las comunidades de Internet a partir de la teoría de los afectos de Spinoza

A compreensão da amizade em sua qualidade política designa um vínculo privilegiado de abertura à alteridade que permite ao corpo experimentações de afetar outros corpos e por eles ser afetado, cujos efeitos podem suscitar transformações na potência de agir. A concepção do corpo em Espinosa, sustentada pela unidade corpo-alma e capacidade de afeto, constitui um elemento precioso para a compreensão da presença e das intensidades afetivas em jogo nas relações de amizades na internet, as quais excluem contato físico. O presente projeto buscou investigar e analisar a maneira com que as comunidades na internet estão sendo utilizadas favorecendo a experimentação política da amizade. As narrativas revelaram que as comunidades da internet se constituem um espaço propício de trocas de ideias e experiências que aumentam a capacidade de reflexão dos sujeitos. As relações mediadas pela internet também favorecem novos modos de organização política e de exercício da cidadania...

The understanding of friendship in its politic quality designates a privileged link of openness to otherness that allows the body to experience affecting other bodies and being affected by them, whose effects may give rise to changes in the power of acting. The conception of body in Spinoza, sustained by the body-soul unity and the capacity for affection, is a valuable element to understand the presence and the affective intensities at stake in friendship relations on the Internet, which exclude physical contact. This project sought to investigate and analyze how internet communities are being used to favor the political experimentation of friendship. The narratives revealed that internet communities constitute an appropriate environment for exchanging ideas and experiences that increase the capacity for reflection of the subject. Relationships mediated by the Internet also favor new forms of political organization and exercising citizenship...

La compréhension de l'amitié dans sa qualité politique désigne une relation privilégiée d'ouverture à l'altérité laquelle permet aux essais du corps d'affecter d'autres organismes et pour eux d'être concernés, dont les effets peuvent conduire à des changements dans le pouvoir d'agir. La conception du corps chez Spinoza, soutenue par l'unité corps-âme et par la capacité d'affection, est un élément précieux pour comprendre la présence et l'intensité de l'affection en question dans les relations d'amitié sur l'internet, laquelle exclut le contact physique. L'intention de ce projet a l'intention est d'étudier et analyser comment les communautés sur l'internet sont utilisés pour favoriser la politique d'expérimentation de l'amitié. Les récits révèlent que les communautés du réseau constituent un cadre approprié pour l'échange d'idées et d'expériences qui renforcent la réflectivité du sujet. Les relations sur internet favorisent également des nouveaux modes d'organisation politique et de citoyenneté...

La comprensión de la amistad en su calidad política designa un vínculo privilegiado de la apertura a la alteridad que permite al cuerpo experimentaciones de afectar otros cuerpos y por ellos afectarse, cuyos efectos pueden suscitar transformaciones en la forma de actuar. La concepción del cuerpo en Spinoza, sostenida por la unidad alma-cuerpo y la capacidad de afecto constituye un elemento precioso para la comprensión de la presencia e intensidades afectivas en juego en las relaciones de amistad en Internet, las cuales excluyen contacto físico. Este proyecto buscó investigar y analizar la forma en que las comunidades en Internet están siendo utilizadas para favorecer la experimentación política de la amistad. Las narrativas revelaron que las comunidades de internet constituyen un ambiente propicio para el intercambio de ideas y experiencias que aumentan la capacidad de reflexión de los sujetos. Relaciones mediadas por la Internet también favorecen nuevas formas de organización política y del ejercício de la ciudadanía...

FACTORS ASSOCIATED WITH INDISCRIMINATE FRIENDLINESS IN HIGH-RISK CHILDREN.

Indiscriminate friendliness (IF) refers to a lack of reticence with strangers and is well-documented in neglected children. This risky behavior is distinct from attachment insecurity, and persists when parenting/caregiving improves. A previous review has suggested that caregiving quality is not associated with IF. This review aimed to explore factors associated with IF and whether quality of caregiving is important. Ten articles were reviewed using the S.H. Downs and N. Black (1998) Checklist for randomized and nonrandomized studies. Overall quality was high. Results showed that IF is present in fostered populations and postinstitutionalized children. Attachment security was not associated with IF. Length of time in institution and inhibitory control were associated with IF. Inhibitory control moderated the association between IF and number of caregivers. Genetic factors predispose children to IF and may impact on persistence. Quality of caregiving was associated with IF. Emotional availability (i.e., the degree to which carer and child are able to respond to each other's emotional signals) predicted IF. Limitations across studies included heterogeneity in IF measurement and unreliable measures of preadoptive care. Parenting may be a useful target for intervention. Future research should focus on developing a standardized measure of IF as well as evaluating a parental intervention.

Efeitos do deslocamento da noção de intimidade: o êxtimo na sala de jantar / Effects of displacement of intimacy notion: the “extimate” in the dining room / Effets de déplacement de la notion d'intimité: l’extime dans la salle à manger

O deslocamento da noção de intimidade nas relações amorosas, observado em um caso clínico, suscitou a questão de estarem em curso novas formas de expressão destes laços. A tradição filosófica da amizade resgatada por Derrida aponta que da fusão associada ao amor surgiria o estranho, conceito freudiano, manifestado na angústia. Como o amor situa-se no registro imaginário e o sujeito ao se relacionar com os objetos – mercadoria do capitalismo exclui o outro do laço social, o estranhamento ocorreria pelo duplo no lugar de objeto. As modalidades da alteridade nos registros psíquicos são discutidas a partir de formulações como Mistura de Outreidade, proposta por Lacan, assim como imisção de sujeitos e multidão freudiana no Sonho da Injeção de Irma. A assimetria das relações seria condição de quebra do duplo, este como anunciador da morte, com o que estão preocupadas as pessoas da sala de jantar, conforme referência ao excerto clínico trabalhado(AU)

The displacement of the notion of intimacy in romantic relationships, observed in a clinical case, raised a new course for the expression of these bonds. The philosophical tradition of friendship brought back by Derrida points out that due to the fusion associated with love,“ the uncanny”, Freudian concept, manifested in anxiety, would appear. As love is situated in the imaginary register and the subject when relating to objects - capitalist merchandise - excludes the other of the social bond, the uncanny may occur by the placing of the double where the object should be. The forms of otherness in psychic records are discussed by Lacan’s formulation mixing of Otherness, as well as Inmixing of subjects and Freudian crowd at the Dream of Irma's Injection. The asymmetry of the relationship would be the condition to break the double, the announcer of death, with is a main object of concern for the people in the dining room, as a reference to the studied clinical excerpt(AU)

Le déplacement de la notion d’intimité dans les relations amoureuses, observé dans un cas clinique, a soulevé la question de savoir si des nouvelles formes d’expression de ces relations, sont en cours. La tradition philosophique de l'amitié reprise par Derrida souligne que de la fusion associé à l'amour, sortirait l'étrangeté, concept freudien qui se manifeste en angoisse. Comme l'amour se trouve dans le registre imaginaire et le sujet se rapporte à des objets - marchandise capitaliste exclut l'autre du lien social, l'étrangeté se produirait par le double à la place de l'objet. Les modalités de l'altérité dans les registres psychiques sont discutées à partir des formulations comme mélange d'altérité, proposé par Lacan, ainsi que l’immixtion des sujets et de la foule freudienne au rêve de l'injection d'Irma. L'asymétrie des relations serait la condition d'interruption du double, ceci comme annonciateur de la mort, avec qui, les gens de la salle à manger, sont préoccupés, en référence à l'extrait clinique travaillé(AU)

Efeitos do deslocamento da noção de intimidade: o êxtimo na sala de jantar / Effects of displacement of intimacy notion: the “extimate” in the dining room / Effets de déplacement de la notion d'intimité: l’extime dans la salle à manger

O deslocamento da noção de intimidade nas relações amorosas, observado em um caso clínico, suscitou a questão de estarem em curso novas formas de expressão destes laços. A tradição filosófica da amizade resgatada por Derrida aponta que da fusão associada ao amor surgiria o estranho, conceito freudiano, manifestado na angústia. Como o amor situa-se no registro imaginário e o sujeito ao se relacionar com os objetos – mercadoria do capitalismo exclui o outro do laço social, o estranhamento ocorreria pelo duplo no lugar de objeto. As modalidades da alteridade nos registros psíquicos são discutidas a partir de formulações como Mistura de Outreidade, proposta por Lacan, assim como imisção de sujeitos e multidão freudiana no Sonho da Injeção de Irma. A assimetria das relações seria condição de quebra do duplo, este como anunciador da morte, com o que estão preocupadas as pessoas da sala de jantar, conforme referência ao excerto clínico trabalhado...

The displacement of the notion of intimacy in romantic relationships, observed in a clinical case, raised a new course for the expression of these bonds. The philosophical tradition of friendship brought back by Derrida points out that due to the fusion associated with love,“ the uncanny”, Freudian concept, manifested in anxiety, would appear. As love is situated in the imaginary register and the subject when relating to objects - capitalist merchandise - excludes the other of the social bond, the uncanny may occur by the placing of the double where the object should be. The forms of otherness in psychic records are discussed by Lacan’s formulation mixing of Otherness, as well as Inmixing of subjects and Freudian crowd at the Dream of Irma's Injection. The asymmetry of the relationship would be the condition to break the double, the announcer of death, with is a main object of concern for the people in the dining room, as a reference to the studied clinical excerpt...

Le déplacement de la notion d’intimité dans les relations amoureuses, observé dans un cas clinique, a soulevé la question de savoir si des nouvelles formes d’expression de ces relations, sont en cours. La tradition philosophique de l'amitié reprise par Derrida souligne que de la fusion associé à l'amour, sortirait l'étrangeté, concept freudien qui se manifeste en angoisse. Comme l'amour se trouve dans le registre imaginaire et le sujet se rapporte à des objets - marchandise capitaliste exclut l'autre du lien social, l'étrangeté se produirait par le double à la place de l'objet. Les modalités de l'altérité dans les registres psychiques sont discutées à partir des formulations comme mélange d'altérité, proposé par Lacan, ainsi que l’immixtion des sujets et de la foule freudienne au rêve de l'injection d'Irma. L'asymétrie des relations serait la condition d'interruption du double, ceci comme annonciateur de la mort, avec qui, les gens de la salle à manger, sont préoccupés, en référence à l'extrait clinique travaillé...

La amistad en psicoanálisis: la función del interlocultor / Friendship in psychoanalysis: the role of the interlocutor / L’amitié en psychanalyse: la fonction de l’interlocuteur

En este artículo nos proponemos interrogar el motivo de la amistad en psicoanálisis, a través de una pregunta concreta que destaque la importancia de su planteo: ¿qué es un psicoanalista para otro psicoanalista? Para dar cuenta de este aspecto, propondremos diferentes “modelos” de la amistad: partiremos de lo que han dejado esbozado Freud y Lacan al respecto, para luego recurrir a la filosofía con el propósito de esclarecer una relación con el semejante que no desestime su alteridad. Como referencia privilegiada para pensar la relación de amistad tomaremos la función del interlocutor.

The aim of this paper is to examine the issue of friendship in psychoanalysis through a specific question that highlights its importance: What is a psychoanalyst to another psychoanalyst? In order to account for this, we propose different "models" of friendship: we take it where both Freud and Lacan have outlined it, and then we turn to philosophy with the purpose of clarifying a relationship with the fellow man that does not disdain his/her otherness. We will take the role of the interlocutor as a privileged reference to think about this friendship.Keywords: psychoanalysis, friendship, interlocutor.

Cet article a pour but d’interroger la raison de l’amitié en psychanalyse, par le biais d’une question concrète qui souligne l’importance de son approche : qu’est-ce qu’un psychanalyste pour un autre psychanalyste? Pour répondre à cette question on proposera différents “modèles” de l’amitié : examinant tout d’abord les propos de Freud et Lacan, on fera ensuite appel à la philosophie afin d’élucider une relation avec le prochain qui ne sous-estime pas son altérité. Pour ce faire, on prendra la fonction de l’interlocuteur en tant que référence privilégiée permettant de réfléchir à la relation d’amitié.